Σάββατο 14 Φεβρουαρίου 2026

Η πρόσβαση του υπερσυνείδητου στα ακασικά αρχεία


 Η παραψυχολογία προχώρησε πολύ βαθύτερα στην άβυσσο του μυαλού μας και έκανε λόγο για το υπερσυνείδητο τμήμα του εγκέφαλου.

Στο τμήμα αυτό του μυαλού κρύβονται οι άγνωστες και μη εύκολα αποδεκτές και κατανοητές δυνάμεις του ανθρώπου. Όλες οι μεγαλοφυΐες είχαν πλήρη επίγνωση αυτού του τμήματος του μυαλού, και το χρησιμοποίησαν για να λύσουν πολύπλοκα προβλήματα.

Ο Αϊνστάιν όταν αδυνατούσε με την λογική του να βρει λύση σε ένα πρόβλημα , λίγο πριν κοιμηθεί σκεπτόταν για λίγο αυτό που τον απασχολούσε και κατόπιν έκλεινε το φως. Φρόντιζε να έχει πάντα ένα μπλοκ και ένα στυλό στο κομοδίνο του. Σε κάποια στιγμή της νύκτας ξυπνούσε άναβε το φως και σημείωνε στο χαρτί την λύση του προβλήματος.

Το υπερσυνείδητο κατά την διάρκεια της νύκτας αναζήτησε την λύση του προβλήματος, το επίλυσε και έδωσε εντολή αφύπνισης.

Αυτή η κατάσταση βρίσκει εφαρμογή κάποιες στιγμές που ξαφνικά σε ανύποπτη στιγμή και ενώ δεν το σκεπτόμασταν πλέον, έρχεται στο μυαλό μας μια διεύθυνση ,ένα όνομα ένα νούμερο που δεν μπορούσαμε να θυμηθούμε.

Το υπερσυνείδητο έχει απόλυτο έλεγχο όλων των λειτουργιών του σώματος. Ίσως έτσι εξηγούνται οι παράλογες δυνάμεις των γκουρου.

Δεν υπάρχει άλυτο πρόβλημα για το υπερσυνείδητο.

Πολλοί ερευνητές υποθέτουν πως το υπερσυνείδητο έχει πρόσβαση στα Ακασικά αρχεία.

Για τον Pούπερτ Σέλντρεϊκ , ερευνητή των Μορφογενετικών πεδίων, τα πάντα, όλα όσα έγιναν και ειπώθηκαν, ακόμα κι όσα σχηματίστηκαν ως σκέψεις ή επιθυμίες μέσα στο νου των ανθρώπων όλων των εποχών, καταγράφονται συνεχώς σε ένα είδος συμπαντικού αιθερικού αρχείου, στο οποίο η ινδική φιλοσοφία έχει δώσει το όνομα «Aκασικά Aρχεία».

Υπάρχουν πράγματι αυτά τα αρχεία; Kι αν ναι, πού βρίσκονται; Ίσως σε έναν αιθερικό και άυλο χώρο, ένα νοητικό πεδίο.

Σύμφωνα με τις σχετικές παραδόσεις, οτιδήποτε συμβαίνει στο σύμπαν, από τα υπερσμήνη γαλαξιών ως την αμοιβάδα, καταγράφεται σ’ αυτά τα αιθερικά αρχεία, στα οποία καταγράφονται επίσης κι όλες οι σκέψεις, όλες οι ιδέες και οι πράξεις μας.

Αυτό γίνεται χωρίς να το αντιληφθούν οι περισσότεροι άνθρωποι. Oι μύστες, όμως, και τα ξεχωριστά προικισμένα άτομα μπορούν να επικοινωνούν συνειδητά με αυτά τα συμπαντικά αρχεία και να λαμβάνουν πληροφορίες.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο Έντγκαρ Kέισι, ο “κοιμώμενος προφήτης”.

O άνθρωπος αυτός άφησε εποχή στα μέσα του 20ού αιώνα με τις ξεχωριστές του ικανότητες: μπορούσε να πέφτει σε ένα είδος αυτοΰπνωσης και να δίνει σωστές απαντήσεις στις πιο απίθανες ερωτήσεις.

Μπορούσε, επίσης, να κάνει διάγνωση ασθενειών ακόμα και για πρόσωπα που δεν είχε συναντήσει ποτέ του και να προτείνει απόλυτα αποτελεσματικές θεραπείες στηριγμένες σε βότανα και φυσικές μεθόδους.

Kι όμως, ο ίδιος ως άτομο είχε πολύ μέτριες γνώσεις. Aπό πού, λοιπόν, αντλούσε αυτό τον ανεξάντλητο πλούτο πληροφοριών;

Ακόμα κι εκείνος αναρωτιόταν γι’ αυτό.

O Έντγκαρ Kέισι δεν είναι ο μόνος που είχε επαφή με αυτή τη συμπαντική βιβλιοθήκη πληροφοριών. Όλοι είμαστε συνδεδεμένοι μαζί της, χωρίς να το καταλαβαίνουμε.

Έτσι συνηθίζουμε να λέμε ότι «μας κατέβηκε μια φαεινή ιδέα», χωρίς να αναρωτιόμαστε από πού, αλήθεια, μας κατέβηκε; Πού υπήρχε;

H επικοινωνία με τα Aκασικά Aρχεία εξηγεί επίσης και το γιατί τα μεγάλα πνεύματα συναντιούνται, δηλαδή τις πρωτότυπες ιδέες μας που με έκπληξη διαπιστώνουμε ότι τις έχει ταυτόχρονα και κάποιος άλλος.

O Pούπερτ Σέλντρεϊκ υποστηρίζει ότι οι ομοειδείς σκέψεις ή πληροφορίες δημιουργούν τα Mορφογενετικά Πεδία, τα οποία δεν είναι παρά ένα κοινό σημείο μέσα στη μεγάλη δεξαμενή συμπαντικής μνήμης, όπου συγκεντρώνονται οι ομοειδείς πληροφορίες.

Έτσι, οι φυσικοί επιστήμονες τροφοδοτούν και τροφοδοτούνται από τα δικά τους ξεχωριστά Mορφογενετικά Πεδία, το ίδιο και οι δάσκαλοι, οι κληρικοί, οι έφηβοι, οι διάφορες φυλές και τα μέλη κάθε οικογένειας: έχουν κι αυτοί τα δικά τους.

Aυτό εξηγεί για παράδειγμα το φαινόμενο του συντονισμού που κάνει δυο ανθρώπους να έχουν την ίδια έμπνευση ταυτόχρονα ή δυο περιοδικά που κυκλοφορούν με παρόμοιο εξώφυλλο την ίδια περίοδο.

Έχει συμβεί συχνά επίσης δυο εφευρέτες να κάνουν την ίδια εφεύρεση, επειδή και οι δυο αναζητούσαν το ίδιο είδος ευρεσιτεχνίας, κι έτσι είχαν συντονιστεί με το ίδιο Μορφογενετικό Πεδίο, δηλαδή με την ίδια “περιοχή’ των αιθερικών αρχείων από όπου άντλησαν την ίδια πληροφορία.

Θα μπορούσε, επίσης, ο ένας από τους δυο να βρήκε πρώτος τη σχετική πατέντα, αλλά η σκέψη του, που καταγράφηκε στη “συμπαντική βιβλιοθήκη”, ήταν πλέον διαθέσιμη σε οποιονδήποτε ήταν στραμμένος προς την ίδια κατεύθυνση.

Tον Xένρι Pιντ, καθηγητή Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Πρίνστον των HΠA, ο οποίος μιλάει για την “Iδεόσφαιρα”, θυμίζοντας λίγο τον κόσμο των ιδεών του Πλάτωνα.

Kατά τον Xένρι Pιντ, η Iδεόσφαιρα είναι ένα πεδίο καθαρής συνείδησης που υπάρχει παντού στο σύμπαν και το οποίο φιλοξενεί όλες τις ιδέες. Mε αυτό το χώρο είμαστε όλοι συνδεδεμένοι.

Έτσι, όταν μια φαεινή ιδέα «πέφτει» από την Iδεόσφαιρα και “προσγειώνεται” στο νου ενός ανθρώπου που αναζητάει κάτι σχετικό με το περιεχόμενο της ιδέας αυτής, τότε είναι πολύ πιθανό ότι θα εμφανιστεί στο νου και κάποιου άλλου που επίσης έχει στραμμένη την προσοχή του προς την ίδια κατεύθυνση.

Aυτό το φαινόμενο έχουν υπόψη τους πολλά στελέχη επιχειρήσεων που εφαρμόζουν τον κανόνα: “αν έχεις μια καλή ιδέα, σπεύσε να την υλοποιήσεις χωρίς καθυστέρηση, γιατί αν δεν το κάνεις εσύ, θα σε προλάβει κάποιος άλλος”.

Oι περισσότεροι θα χαρακτήριζαν αυτά τα περιστατικά απλές συμπτώσεις. Aλλά δεν είναι. Πρόκειται για συμπαντικούς νόμους και μυστικές συγχρονικότητες που σχετίζονται με τα αιθερικά αρχεία της σκέψης.

Φαίνεται ότι κι αυτός ακόμα ο Aϊνστάιν είχε παρόμοιες απόψεις, αφού είπε κάποτε πως, αν δεν είχε αναπτύξει εκείνος τη θεωρία της σχετικότητας, θα το έκανε κάποιος άλλος, γιατί η ιδέα “βρισκόταν στον αέρα”.

(tomagazi.blogspot.gr)

 

Πέμπτη 12 Φεβρουαρίου 2026

Γνώση σαν ανάμνηση

Οι πρόγονοι μας δεν χάθηκαν σε κάποιες μάχες, ούτε από πείνα, αρρώστια ή φυσική παρακμή.

Τους νίκησε η παραχάραξη της ιστορίας, τους έσβησαν επειδή ήταν επικίνδυνοι για ένα σύστημα που θέλει υποταγή και λαούς χωρίς Μνήμη.

Οι τόποι τους δεν ήταν απλώς "πατρίδες ',ήταν λίκνα σοφίας κι εργαστήρια του νου και της ψυχής, πόλεις με άμεση δημοκρατία, ναούς που ήταν ενεργειακοί συλλέκτες και θεραπευτικά κέντρα. Μα πάνω απ' όλα είχαν επίγνωση του ποιοι είναι, τι ήρθαν να κάνουν εδώ και τι δυνάμεις κατείχαν.

Αυτό έπρεπε να σβηστεί.....

Γι’ αυτό πρώτα τους πήραν τους θεούς τους, τούς είπαν ειδωλολάτρες, μετά τους πήραν την γλώσσα τους, την είπαν νεκρή και ας είναι η μήτρα κάθε συμπαντικής ροής και κάθε σύγχρονης επιστήμης.

Μετά τους πήραν τα ιερά, τα έκαψαν ή τα βάφτισαν δαιμονικά...

Έκαψαν βιβλία, έσπασαν αγάλματα, δολοφόνησαν τους εκλεκτούς, έγραψαν την ιστορία αλλιώς....

Η λέξη "Έλλην" επαναπροσδιορίστηκε ως θρησκεία, εθνότητα, ακόμη κι ως φθηνή τουριστική ατραξιόν, ποτέ όμως ως αυτό που πραγματικά ήταν: συνείδηση, κοσμοθέαση και στάση ζωής.

Μας έπεισαν πως είμαστε οι απόγονοι αλλά μας απαγόρευσαν να είμαστε οι συνεχιστές.

Διότι αν ο άνθρωπος μάθαινε πως κάποτε όριζε ο ίδιος την ζωή του δεν θα δεχόταν να κυβερνάται από φαύλους.

Αν μάθαινε ποτέ ότι η ψυχή του είναι ιερή δεν θα την πουλούσε στο πιο φθηνό κι εξευτελιστικό γιουσουρούμ της ιστορίας...

Αν θυμηθεί ότι τα βότανα, οι ενέργειες, οι τροφές κι οι συχνότητες ήταν ιατρική δεν θα ζητούσε πια χημικά δηλητήρια.....

Όλα άλλαξαν για να μην έχει ο άνθρωπος την εξουσία να λέει "αποφασίζω "και να μένει αιώνιος δούλος στο "παρακαλώ"......

Η αλήθεια ωστόσο δεν πεθαίνει...

Καραδοκεί υπομονετικά κάπου πίσω απ' τις σκιές έως ότου θυμηθούμε, ότι δεν είναι τυχαία ούτε η γλώσσα μας, ούτε η γη μας, ούτε ο λόγος που μας κρατούν στο σκοτάδι....

Κι όταν πια συνειδητοποιήσουμε πως δεν αντέχουμε άλλη λήθη και ξυπνήσουν οι αρχαίοι κώδικες, τότε δεν θα είμαστε πια οι απόγονοι. αλλά οι πρόγονοι αυτού που έρχεται.....

Ε.Κ.

Τετάρτη 4 Φεβρουαρίου 2026

Από την ιερότητα της φύσεως, στον κατακερματισμό της: Η Μετατόπιση της Κοσμοαντίληψης από τον Ελληνικό Κόσμο στον Νεωτερικό Ορθολογισμό.

  

Το παρόν κείμενο εξετάζει τη μετατόπιση της κοσμοαντίληψης του Θείου από την αρχαία Ελληνική θεώρηση της Φύσεως ως ιερής και εμψυχωμένης ολότητας προς τη νεωτερική αντίληψη της φύσης ως μηχανιστικού αντικειμένου προς έλεγχο. Μέσα από τη συγκριτική ανάγνωση αποσπασμάτων των Fritjof Capra, Αριστοτέλη, Ολυμπιόδωρου και Giordano Bruno, επιχειρείται να αναδειχθεί η γνωσιολογική και οντολογική ρήξη ανάμεσα στη σοφία ως εναρμόνιση με τη φυσική τάξη και τη γνώση ως δύναμη κυριαρχίας επί της φύσης.

Η αρχαία Ελληνική σκέψη αντιλαμβανόταν το Θείον ως έμφυτη δύναμη της Φύσεως και όχι ως εξωτερική, υπερβατική αρχή. Ο άνθρωπος, ως μέρος του φυσικού Όλου, όφειλε να εναρμονίζει τη ζωή του με την κοσμική τάξη, την οποία η φιλοσοφία και η επιστήμη είχαν ως σκοπό να κατανοήσουν και να σεβαστούν. Όπως σημειώνει ο φυσικός Fritjof Capra, οι αρχαίοι καλλιεργούσαν την επιστήμη «για τη δόξα του Θεού», επιδιώκοντας τη σοφία και όχι την κυριαρχία επί της φύσης (1).

Από τον 17ο αιώνα και εξής, ωστόσο, με τον Francis Bacon και την άνοδο του ορθολογισμού, η γνώση μετατράπηκε σε εργαλείο ελέγχου, εγκαινιάζοντας ένα νέο, ανθρωποκεντρικό και μηχανιστικό παράδειγμα. Στην αρχαία Ελληνική κοσμοαντίληψη, το Θείον δεν είναι μια αφηρημένη ή υπερβατική έννοια· είναι διάχυτο σε κάθε μορφή ζωής. Ο Αριστοτέλης το διατυπώνει καθαρά: «Πάντα γαρ φύσει έχει τι θείον» (Ηθικά Νικομάχεια, 1153b,30–32) (2).

Η ρήση αυτή δεν υποδηλώνει απλώς έναν πανθεϊστικό στοχασμό, αλλά την πεποίθηση ότι η φύση ενσωματώνει λογική, ρυθμό και σκοπό — μια εσωτερική ιερότητα που καθιστά τον κόσμο μέτρο του ίδιου του θείου Λόγου. Αντίστοιχα, ο νεοπλατωνικός φιλόσοφος Ολυμπιόδωρος ο Νεώτερος (5ος–6ος αι. μ.Χ.) επισημαίνει πως οι φιλόσοφοι δεν θεωρούσαν τις ύλες ή τα είδωλα θεία καθ’ εαυτά, αλλά ως αναπαραστάσεις των ασώματων δυνάμεων, οι οποίες λειτουργούσαν ως σύμβολα ενθύμησης του αοράτου (3).

Έτσι, η θέαση και η λατρεία της ύλης οδηγούσε τον άνθρωπο προς τη νοητή πραγματικότητα και όχι προς τον φετιχισμό των μορφών. Ο άνθρωπος, με άλλα λόγια, ανήρχετο προς το Θείον μέσω της Φύσεως, όχι μέσω της αποκοπής από αυτήν.Αντιθέτως, η νεωτερική επιστημονική παράδοση, όπως την περιγράφει ο σύγχρονος φυσικός Capra, άλλαξε ριζικά τον προσανατολισμό της γνώσης:

«Από την εποχή του Bacon, η επιστήμη αντιπροσωπεύει τη γνώση που προσφέρεται για τον έλεγχο και την κατάκτηση της φύσης» (1).

Η φράση αυτή σηματοδοτεί μια γνωσιολογική ρήξη: η επιστήμη παύει να είναι τρόπος εναρμόνισης με τη Φύση και μετατρέπεται σε μηχανισμό εξουσίας επί αυτής. Η Φύση, πλέον, δεν αντιμετωπίζεται ως οργανικό και θείο Όλον, αλλά ως μηχανή που μπορεί να αποσυναρμολογηθεί, να προβλεφθεί και να ελεγχθεί.

Ο Giordano Bruno, στις απαρχές της νεωτερικότητας, προειδοποιούσε για τις επιπτώσεις αυτής της απομάκρυνσης:

«Η απομάκρυνση του ανθρώπου από τη Φύση δημιουργεί μια απόσταση· αυτή η απόσταση λειτουργεί ως παραμορφωτικός φακός… Η απόστασή μας είναι που δημιουργεί την αλλοίωση της πραγματικότητας» (4).

Η παρατήρηση αυτή, αν και ποιητική, διαθέτει βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο: η απώλεια του δεσμού με τη Φύση σημαίνει απώλεια του μέτρου και της αλήθειας. Ο άνθρωπος, αποξενωμένος από τη θεία ενέργεια του κόσμου, αναζητεί το Θείον σε εξωτερικές μορφές εξουσίας ή τεχνολογικής παντοδυναμίας. Η γνώση, αποκομμένη από τη σοφία, οδηγεί σε πνευματικό κενό, όπου η πρόοδος συνυπάρχει με την κρίση νοήματος.

Η αρχαιοελληνική θεώρηση του Θείου, ως εμφυούς ιερότητας της Φύσης, προσφέρει σήμερα ένα πρότυπο αναστοχασμού. Η επαναφορά της σοφίας ως σκοπού της γνώσης δεν προϋποθέτει επιστροφή σε αρχαϊκές μορφές λατρείας, αλλά αναθεμελίωση της επιστήμης επί ηθικών και κοσμικών αρχών. Εφόσον «πάντα φύσει έχει τι θείον», η επιστημονική έρευνα μπορεί να επανασυνδεθεί με το ιερό υπόστρωμα του κόσμου, υπηρετώντας όχι την κυριαρχία αλλά την κατανόηση.

Μόνο μέσα από αυτήν την ολιστική και ενσυνείδητη προσέγγιση δύναται ο άνθρωπος να υπερβεί τον διαχωρισμό του από τη Φύση και να αναγνωρίσει το Θείον ως ζώσα παρουσία εντός του και πέριξ του κόσμου.

Βιβλιογραφία.

1. Fritjof Capra, The Turning Point: Science, Society and the Rising Culture, New York: Simon & Schuster, 1982, σ. 36–37.

2. Αριστοτέλης, Ηθικά Νικομάχεια, 1153b,30–32.

3. Ολυμπιόδωρος ο Νεώτερος, Σχόλια στον Γοργία του Πλάτωνα, κεφ. 47, §5.

4. Giordano Bruno, La Cena de le Ceneri / De l’ Infinito Universo e Mondi, Venezia, 1584.

 

https://www.facebook.com/groups/2714823485317030/user/1438334373/